فاطمه گل زردی

عدالت کلمه و واژه نيکويي است در قاموس ها ي زبان و ادب هر جامعه بشري و همه جهانيان به آن احترام و اکرام زيادي دارند و در تمام قرون گذشته به آن نياز جدي وجود داشته است  در حال حاضر وآينده نيز ...

به نام خدا

سومین جلسه از سلسله جلسات بحث و گفتگو میان اعضای انجمن دانش آموختگان مراکز سمپاد خرم آباد در روز دوشنبه 12/6/86 برگزار شد.

موضوع بحث در این جلسه مسئله حقوق زن بود که با حضور تعدادی از اعضا مورد بررسی قرار گرفت.

در این مقاله خلاصه مباحث مطرح شده و دیدگاه های شرکت کنندگان نگاشته شده است.

                                                            با تشکر از آقای بهزاد نایبی

ایران در میان هزار دانشگاه اول دنیا جایگاهی ندارد

جدیدترین رده بندی دانشگاههای دنیا در سال ۲۰۰۷ بر اساس وبومتریک اعلام شد که بر اساس آن هیچ دانشگاهی از ایران در میان هزار دانشگاه اول دنیا قرار نگرفته است. در این رده بندی دانشگاههای ژاپن، تایوان و چین برترین کشورهای آسیایی هستند.

به گزارش خبرنگار مهر، یک نوع رده بندی دانشگاههای دنیا، تعداد مراجعات به سایت دانشگاههای دنیاست. بزرگی سایت دانشگاه (تعداد صفحات پایگاه اینترنتی)، حجم فایل‌های پی‌دی‌اف، ورد و پاورپوینت قابل دسترس‌، تعداد مقالاتی که در ۱۰ سال گذشته منتشر شده، تعداد ارجاعاتی که این مقاله‌ها داشته است، تعداد بینندگان وب‌سایت دانشگاه و تعداد لینک‌های خارجی پایگاه اینترنتی از جمله معیارهای لحاظ شده در رتبه‌بندی این سایت است.

در رده بندی جهانی دانشگاههای دنیا بر اساس وبومتریک، ۲۰ دانشگاه صدر جدول دانشگاههای آمریکایی هستند. بیست و یکمین دانشگاه برتر دنیا دانشگاه کمریج انگلستان است. رتبه های ۲۲ تا ۲۷ نیز مجددا به دانشگاههای آمریکا اختصاص یافته است. دانشگاه تورنتو کانادا در جدول برترین دانشگاههای دنیا در مقام بیست و هشتم قرار گرفته است و پس از آن مجددا تا رتبه ۳۴ به دانشگاههای آمریکایی اختصاص یافته است.

دانشگاه بریتیش کلمبیا از کانادا در ربته سی و پنجم قرار دارد. از رتبه ۳۵، ۳۶، ۳۷، ۳۸ و ۳۹ نیز مجددا به دانشگاههای آمریکا اختصاص یافته است. آکسفورد دانشگاه پرآوازه انگلستان در این رده بندی در جایگاه چهلم قرار گرفته است.

در این رده بندی دانشگاه استنفورد در جایگاه اول، دانشگاه صنعتی ماساچوست در جایگاه دوم، دانشگاه برکلی کالیفرنیا در جایگاه سوم، هاروارد در جایگاه چهارم و دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا در جایگاه پنجم قرار گرفته اند.

دانشگاههای میشیگان و کرنل نیز در رده های ششم و هفتم دانشگاههای دنیا بر اساس وبومتریک قرار گرفته اند.

در میان ۵۰ دانشگاه برتر دنیا علاوه بر دانشگاههای آمریکا، انگلیس و کانادا دانشگاه هلسینکی فنلاند نیز به چشم می خورد.

برترین دانشگاه آسیایی در رده بندی جهانی دانشگاهها بر اساس وبومتریک دانشگاه توکیو ژاپن است. این دانشگاه در رتبه ۵۹ قرار گرفته است.

از دانشگاههای آمریکای مرکزی و جنوبی نیز یک دانشگاه از مکزیک در رده ۶۹ جای گرفته است.

دومین دانشگاه آسیایی در رده بندی جهانی دانشگاهها بر اساس وبومتریک دانشگاهی از تایوان است که در رده ۹۶ قرار گرفته است. سومین دانشگاه نیز دانشگاه کیوتو ژاپن است که در رده بندی ۱۱۶ جای گرفته است.

دانشگاه سائوپائولو برزیل نیز به عنوان دومین دانشگاه آمریکای مرکزی و جنوبی در رده بندی جهانی دانشگاهها در مقام ۱۲۸ قرار گرفته است.

چهارمین دانشگاه آسیایی این رده بندی جهانی متعلق به چین است. دانشگاه BEIJING از چین در این رده بندی در جایگاه ۱۲۰ است. دانشگاه کیو ژاپن نیز به عنوان پنجمین دانشگاه برتر آسیا در این رده بندی در جایگاه ۱۳۹ قرار گرفته است.

نکته قابل توجه این است که ایران در رده بندی جهانی در میان ۱۰۰۰ دانشگاه اول هیچ جایگاهی ندارد و در آسیا نیز در میان ۱۰۰ دانشگاه نامی از دانشگاههای ایران دیده نمی شود.

برترین دانشگاه ایران در این رده بندی دانشگاه تهران است که در رده ۱۳۷۳ قرار گرفته است. دانشگاه صنعتی شریف نیز در جایگاه ۲۲۵۵ قرار گرفته است. دانشگاه علوم پزشکی تهران در رده ۲۴۷۰، دانشگاه امیرکبیر در رده ۲۷۲۳، دانشگاه صنعتی اصفهان نیز در رده ۲۷۵۲ جهان قرار گرفته اند.

در خاورمیانه نیز ایران در جایگاه دوم قرار دارد. پس از دانشگاه فهد عربستان دانشگاه تهران در مقام دوم قرار گرفته است. پس از دانشگاه تهران نیز دانشگاه های لبنان، امارات و فلسطین قرار گرفته اند. دانشگاه علوم پزشکی تهران نیز در جایگاه ششم قرار گرفته است.

                                               پویا نظری

مباحث مورد بحث و هم چنین تفاهمات صورت گرفته در بحث "شکاف نسلی" را می توان در موارد زیر خلاصه کرد :

الف : داشتن یک نگاه جامعه شناختی :

1- جامعه و حرکت آن به سوی آینده فقط ناشی از اراده ، نقش و برنامه افراد و گروه های حاضر در دستگاه حکومتی نیست بلکه ناشی از برآیند فعالیت نیروهای فعال در حکومت و هم چنین نیروهای فعال در جامعه است. جالب آنکه نیروهای فعال در جامعه و حکومت برای حفظ موقعیت خود در سلسله مراتب جامعه با هم در حال همکاری ، رقابت و خصومت هستند و در چالش های خود به طور دایم اوضاع را بررسی و تغییر رفتار نشان می دهند. لذا هر کدام جامعه را به طرفی می کشد. از این رو باید آینده را نتیجه ی برآیند نیروهای گوناگون در جامعه دید.

بررسی روند جامعه بر مبنای  تحلیل نیروهای فعال در جامعه و حکومت کاری سخت و غیر ممکن است . اما یک نگاه مناسب برای بررسی ، مقایسه جامعه فعلی با یکی از جوامع موجود است. (بر روی ادامه مطلب کلیک کنید)

آشفتگی اجتماعی

انسان موجودی اجتماعی است و از هنگام تولد نیازمند به انسان های دیگر است.که این نیاز شامل نیازهای اقتصادی، اجتماعی، جسمانی و...می باشد.از این جهت است که انسان نیازمند زندگی گروهی است و در برخورد با اجتماع با افراد دیگر و ادرارت و سازمانهای دولتی و غیر دولتی مختلفی به طور مستقیم سر و کار دارد. در این بین هر فردی باید هنجارهای آن جامعه را پذیرفته و طبق دستورات و قوانین آن جامعه رفتار کند و هنجارها را در روابط اجتماعی برای خود ارزش تلقی کند .

در اثر زندگی گروهی روابط اجتماعی انتزاعی و مفاهیمی که معانی مشترک دارند به نماد تبدیل می شوند و ارتباط بین انسان ها از طریق این نمادها می باشد. یک هنجار تعیین می کند که یک فرد در شرایطی که در آن قرار می گیرد چه رفتاری را باید از خود نشان دهد .البته باید این موضوع را در نظر داشت که هر گروهی از انسان ها دارای عقایدو نظرات متفاوتی نسبت به گروه قبل خود هستند یعنی اینکه هنجارها ممکن است در طول تاریخ تغییر پیدا کنند و نسل به نسل شکل تازه ای به خود بگیرند .

هنجارها در هر جامعه ای بر اساس ارزش و اهمیت خود در بین همان جامعه یکسان نیستند به طوری که سامنر یکی از پایه گذاران جامعه شناسی آنها را به سه گروه تقسیم می کند : شیوه های قومی ، شیوه های اخلاقی و قوانین .

شیوه های قومی هنجار هایی هستند که در زندگی روزمره بر مبنای سنت، عادت، و آداب معمول دنبال می شود .نقض این نوع هنجارها با عکس العمل شدید مواجه نمی شود. رفتارهایی مانند سلام و تعارف، نحوه ی پذیرایی از مهمان شیوه ی غذا خوردن و اجرای بعضی از مراسم شامل این هنجارهاست.

شیوه های اخلاقی مبتنی بر اعتقادات با ارزش و اهمیت در میان مردم هستند و نقض آنها  عکس العمل شدیدی را در پی دارد مثل اعتیاد به مواد مخدر ، دزدی و... .

قوانین قویترین هنجارها هستند، زیرا نوشته شده می باشند و نقض آنها مجازاتهای مشخصی را در پی دارد که شامل مجازات مالی، زندانی شدن و حتی اعدام می گردد.

ولی دربین تمام افراد یک جامعه افرادی هستندکه قوانین را نادیده می گیرند ،هنجارشکنی می کنند و برخلاف دستورالعمل های معمول درجامعه رفتار می کنند در نتیجه باعث می شوند بی نظمی و یک سری از کج رفتاریها و آشفتگی ها در جامعه رواج پیدا کند .

از دیدگاه مرتون منظور از کج رفتاریها رفتاری است که که به شکلی آشکار باهنجارهایی که برای پایگاههای اجتماعی افراد تعیین شده است متفاوت باشد.

اگر این جریان ادامه پیدا کند جامعه باعث آشفتگی های فراوانی  می شود که دامنه آن از عدم رعایت قوانین تا دزدی ، قتل و دیگر انحرافات می رسد.

واژه ی آشفتگی اجتماعی ابتدا توسط امیل دورکیم و سپس با فاصله زمانی بیش از پنجاه سال توسط مرتون مطرح گردید . در بررسی آشفتگی اجتماعی باید سیاست های کلی و پایه ای جامعه مورد ارزیابی قرار گیرد که طی آن علتهای اصلی بروز پیدا می کنند . از دیدگاه جامعه شناسی انحرافات و آشفتگی های اجتماعی شامل طیف وسیعی از رفتارها می شود که تحت تأثیر عوامل گوناگونی واقع می شود .

در بهترین نمونه از دیدگاه ها در مورد آشفتگی می توان به نظریه مرتون اشاره نمود که بحث می کند هنجار شکنی به علت تناقض در اهداف و شیوه های دستیابی به هدف در یک جامعه یا فرهنگ آن پدید می آید و جوامعی که دارای چنین تناقض قوی باشند، ارقام بالاتری از کج رفتاری را خواهند داشت.

اما نکته قابل بحث این است که عواملی که باعث می شود یک فرد هنجارها را به ضد هنجار تبدیل کند چیست؟ ( بر روی ادامه مطلب کلیک کنید)

نخستین گام ها در فلسفه

پس بالاخره فلسفه چیست؟ فلسفه، برخلاف  کاربرد متداول این کلمه، صرفاً نگرشی نسبت به زندگی نیست. وقتی شخصی بر نیمکت پارک کنارتان می نشیند و می گوید: «فلسفه ی من در زندگی این است که...»؛ این فلسفه نیست. (البته، مگر اینکه این آدم فیلسوف قابلی باشد که از قضا برای خوش گذرانی از خانه بیرون زده است.) نه، فلسفه یکی از شاخه های خاص معارف بشری است.

قبل از اینکه زیست شناسی و فیزیک «علم» نامیده شوند و مطالعه ذهن «روانشناسی» و مطالعه ی سیاست «علم سیاست» نام بگیرد، فیلسوفان به همه ی این رشته های مجزا می پرداختند و به عبارتی، آنها را ابداع کرده بودند. اما فلسفه بیش از آن که پرداختن به این رشته ها باشد، تلاشی است برای بسط دیدگاهی جامع نسبت به جهان هستی در بنیادی ترین بخش های آن و دیدگاهی جامع نسبت به انسان، از ماهیت ذاتی اش گرفته تا قدرت و حدود توانایی هایش.

فلسفه از اشتیاق به کشف ماهیت چیزها ناشی شده است. فلسفه به عنوان روش خاصی برای فهمیدن رازهای دنیا پدید آمده و روش فلسفی برای تعین حقیقت ادعا هایی که درباره ی عالم می شود، بر استدلال منطقی تأکید می کند.

بسیار خوب پس فلسفه این است؛ اما چه اهمیتی برای ما دارد؟ موضوع اساسی همین است دیگر! موضوعی که احتمالاً شما را به خواندن این مطلب ترغیب می کند یا خیر. پاسخ ساده است: فلسفه به ما یاد می دهد که چگونه فکر کنیم. فیلسوفان نه تنها به ما یاد می دهند که به چه چیزی فکر کنیم، بلکه به ما یاد می دهند که چگونه بیندیشیم. مطالعه ی تاریخ فلسفه فقط مطالعه ی تاریخ اندیشه ها نیست، بلکه تا حدی هم مطالعه ی تاریخ معرفت ما،مطلعه ی شیوه ی تفکر ماست.

حال که تا حدی با فلسفه آشنا شدیم با اندیشه های چهار فیلسوف آشنا می شویم: (روی ادامه مطلب کلیک کنید)

اینجا آفریقا*

امروزه حضور خانم ها در صحنه های اجتماعی و فرهنگی به اثبات رسیده است. اما هنوز نگاه ها به «زن سیاستمدار» به گونه دیگری است.

خانم هایی که با وجود احساس مادرانه ، تصمیم هایی بزرگ می گیرند. در این میان قرار گرفتن زنان در کسوت نمایندگان پارلمان بیش از سایر شغل ها به چشم می خورد. اگر از شما بپرسند بیشترین درصد خانم های نماینده پارلمان متعلق به کدام کشور است ، بی شک از ایالات متحده یا یکی از کشورهای اروپایی نام خواهید برد. در حالی که بیشترین تعداد خانم های حاضر در یک پارلمان متعلق به کشوری است در میان قاره سیاه آفریقا : «رواندا»

رواندا با جمعیتی حدود 8/7 میلیون نفر از جمله کشورهای کوچک آفریقاست. پارلمان رواندا با 8/48 درصدنماینده زن جایگاه نخست را در فهرست پارلمان هایی که اکثریت اعضا را بانوان تشکیل می دهند دارد و پس از آن سوئد با 3/45 و دانمارک با 38 درصد نماینده زن در پارلمان مقام دوم وسوم را دارند.

این قضیه برای سوئد و دانمارک مساله خاصی نیست و توجه جهانیان را جلب نمی کند ، زیرا کشورهای اسکاندیناوی در زمینه آزادی ، از جمله سرزمین های برتر محسوب می شوند بویژه آزادی مطبوعات که حتی بالاتر از ایالات متحده آمریکا قرار می گیرند.اما این مطلب که بیشترین تعداد زن در پارلمان متعلق به رواندا است نه تنها برای این کشور که برای کل آفریقا افتخار بزرگی است. پارلمان رواندا از 2 بخش تشکیل می شود :

بخش اول : مجلس نمایندگان که 80 عضو دارد و برای یک دوره 5 ساله انتخاب می شوند. از این میان 53 نفر توسط رای مستقیم مردم و 24 نفر نیز توسط شوراهای شهرهای مختلف برگزیده می شوند و نیز نماینده ای از انجمن ملی جوانان و نماینده ای از سوی انجمن معلولین در .

بخش دوم: مجلس سنا که شامل 26 عضو است که اعضای آن برای دوره ای 8 ساله انتخاب و یا منصوب می شوند. از این تعداد 8 نفر را رییس جمهور و 2 نفر را هیات های دانشگاهی منصوب می کنند. دیوانخانه سیاسی رواندا 4 نفر را برای عضویت معرفی می کند. 12 کرسی باقیمانده مربوط به اعضایی است که با انتخاب مستقیم مردم به این مجلس راه می یابند.

چیدمان و ترکیب اعضای این دو بخش بسیار قابل تامل است.

با این حساب متوجه می شویم زنان  رواندایی چه مراحل سختی را پشت سر گذاشته اند تا وارد صحن پارلمان شوند.و این نشان دهنده اعتمادی است که مردم رواندا به بانوان این کشور دارند

نکته دیگر اینکه جایگاه مناسب احزاب در میان مردم این کشور است ، به شکلی که هم رییس پارلمان و هم رییس جمهور در حقیقت نمایندگان احزاب مختلف برای تصدی این پست بوده اند

آخرین دوره انتخابات پارلمانی در رواندا در سال 2003 برگزار شده است که در سه سال گذشته طرح های گوناگونی در این پارلمان بررسی و تصویب شده اند که محتوای بسیاری از آنها فقر ، بیکاری و ایدز بوده است. مشکلاتی که هر یک ریشه ای در خارج از رواندا دارد.

فقر و بیکاری حاصل سال ها استثمار این کشور توسط کشورهای غربی است و ایدز نیز بیماری مدرن قرن حاضر است.

با این اوصاف پارلمان نقشی بسیار حساس  و حیاتی در اوضاص سیاسی رواندا دارد و باید دید بانوان این کشور با این آزمون تاریخی چه برخوردی خواهند داشت

                                                                                     پویا نظری

* (برگرفته از مقاله چاپ شده ای در روزنامه اعتماد با اندکی تغییر)